ในชุมชนนักวิชาการที่ตั้งคำถามถึงความถูกต้องของปี 1844″ Finley กล่าว “ความคิดเรื่องสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนสวรรค์กำลังถูกตั้งคำถามโดยหลายคน ศาสนจักรจะเกี่ยวข้องกับประเด็นเหล่านี้อย่างไร” จากพระวจนะของพระเจ้า เราสามารถยืนยันได้ว่าการพิพากษาก่อนการจุติและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นั้นถูกต้อง เป็นความเชื่อตามพระคัมภีร์ไบเบิล และยังคงเป็นหัวใจของเทววิทยามิชชั่น ซึ่งเป็นการเตรียมผู้คนให้พร้อมสำหรับการเสด็จมาของพระเยซู เขากล่าว
Ellen White และ Divine Inspiration
Finley ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการฟังคำแนะนำของ Spirit of Prophecy และอ้างอิงจากจดหมายที่เขียนโดย Ellen White ในปี 1890:”จะมีความเกลียดชังต่อประจักษ์พยานซึ่งเป็นซาตาน การทำงานของซาตาน จะเป็นการทำลายศรัทธาของคริสตจักรในพวกเขา ด้วยเหตุนี้ ซาตานจึงไม่มีทางที่ชัดเจนในการนำการหลอกลวงของมันเข้ามาและผูกมัดวิญญาณไว้ในความหลงผิด หากคำเตือน การตำหนิ และคำแนะนำของพระวิญญาณของพระเจ้าได้รับการเอาใจใส่” (จดหมาย 40, 1890, 1SM 48)
การสร้างภาพใหม่ของการจุตินิยม ในจุดสุดท้ายของเขา Finley ตั้งข้อสังเกตว่า “การเปลี่ยนแปลงในการเน้นย้ำในการนมัสการจากบริการที่มีพื้นฐานมาจากพระคัมภีร์ไบเบิลและเน้นคำเป็นหลัก ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงชีวิตไปสู่รูปแบบการนมัสการทางอารมณ์ที่มุ่งเน้นการตอบสนองความต้องการที่รับรู้ของ ‘ผู้แสวงหา’ ผ่านดนตรีและการเล่านิทานสั้นๆ มากกว่าการเทศนาตามพระคัมภีร์”
เพื่อตอบโต้ ‘การสร้างภาพใหม่’ นี้ ฟินลีย์ยืนยันว่า “เซเวนต์เดย์แอดเวนติสต์เป็นขบวนการที่พระเจ้าทรงเลี้ยงดูด้วยข้อความอันเป็นคำพยากรณ์อันศักดิ์สิทธิ์ที่จะนำไปสู่โลกตามพระคัมภีร์ และสิทธิอำนาจของพระคัมภีร์ได้ชี้นำและชี้นำเรา”
สิทธิอำนาจของพระคัมภีร์
การนำเสนอของ Artur Stele กล่าวถึงสิทธิอำนาจของพระคัมภีร์และประเด็นของศาสตร์ลึกลับ – วิธีอ่านและทำความเข้าใจพระคัมภีร์ เขาชี้ให้เห็นว่าตั้งแต่แรกเริ่มซาตานกระตุ้นให้มนุษย์สงสัยในพระวจนะของพระเจ้าและสงสัยในอำนาจของพระองค์ ซาตานยังคงใช้กลวิธีเดียวกันนี้ในปัจจุบัน เขากล่าว
ในช่วงยุคกลาง พระคัมภีร์มีเฉพาะภาษาละตินเท่านั้น
ซึ่งกำหนดให้นักบวชต้องอธิบาย สเตลกล่าวว่าหนึ่งในแง่มุมที่ทรงพลังที่สุดของการปฏิรูปคือการทำให้ผู้คนสามารถอ่านพระคัมภีร์ในภาษาของพวกเขาเอง ทุกวันนี้ ซาตานกำลังโจมตีพระวจนะของพระเจ้าด้วยวิธีการต่าง ๆ รวมถึงวิธีการตีความพระคัมภีร์เชิงประวัติศาสตร์-วิพากษ์ ซึ่งมองว่าพระคัมภีร์เป็นเงื่อนไขทางวัฒนธรรม ในทางตรงกันข้าม สตีลชี้ว่า ในขณะที่ “พระคัมภีร์ได้รับการประกอบขึ้นจากวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์
ในการอธิบายขั้นตอนการดลใจ สเทลอ่านจาก Testimonies for the Church, vol. 5 หน้า 62): “พระเจ้าทรงพอพระทัยที่จะสื่อสารความจริงของพระองค์กับโลกโดยหน่วยงานของมนุษย์ และพระองค์เอง โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทรงให้คนที่มีคุณสมบัติเหมาะสมและทำให้พวกเขาทำงานนี้ได้ พระองค์ทรงนำทางจิตใจในการเลือกสิ่งที่จะพูดและสิ่งที่จะเขียน สมบัติถูกมอบให้กับภาชนะดินเผา แต่ถึงกระนั้นก็มาจากสวรรค์ ประจักษ์พยานถูกถ่ายทอดผ่านการแสดงออกที่ไม่สมบูรณ์ของภาษามนุษย์ แต่เป็นประจักษ์พยานของพระเจ้า และลูกที่เชื่อฟังและเชื่อในพระผู้เป็นเจ้าจะเห็นรัศมีแห่งพลังอันสูงส่งอยู่ในนั้น”
สำหรับผู้ที่ใช้วิธีการเชิงวิพากษ์หลังสมัยใหม่ต่อพระคัมภีร์ จุดสนใจจะเปลี่ยนจากข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลและความหมายที่ผู้เขียนมุ่งหมายไปยังผู้อ่านซึ่งเป็นผู้กำหนดว่าความหมายคืออะไร
Stele กล่าวว่า “แทนที่จะมีพระเจ้าเป็นศูนย์กลาง เรากลับถูกเชิญชวนให้สนใจตนเอง แทนที่จะถามว่า “ความจริงคืออะไร” “น้ำพระทัยของพระเจ้าคืออะไร” ผู้อ่านควรถามว่า “อะไรคือความจริงสำหรับฉัน”
Credit : แนะนำสถานที่ท่องเที่ยว | แต่งบ้านและสวน | พระเครื่อง | รีวิวกล้องถ่ายรูป
